يُنَجِّسْهُ « 1 » فِي ووِلَادَتِهِ نِكَاحٌ ، مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلى أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ فِي خَيْرِ فِرْقَةٍ ، وأَكْرَمِ سِبْطٍ « 2 » ، وَأَمْنَعِ رَهْطٍ « 3 » ، وأَكْلَا حَمْلٍ « 4 » ، وأَوْدَعِ حِجْرٍ « 5 » ، اصْطَفَاهُ اللَّهُ وارْتَضَاهُ واجْتَبَاهُ ، وآتَاهُ مِنَ الْعِلْمِ مَفَاتِيحَهُ « 6 » ، ومِنَ الْحُكْمِ « 7 » يَنَابِيعَهُ « 8 » ، ابْتَعَثَهُ « 9 » رَحْمَةً لِلْعِبَادِ ، ورَبِيعاً « 10 » لِلْبِلَادِ ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْهِ الْكِتَابَ ، فِيهِ الْبَيَانُ والتِّبْيَانُ « قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ » « 11 » ، قَدْ بَيَّنَهُ « 12 » لِلنَّاسِ ، ونَهَجَهُ « 13 » بِعِلْمٍ قَدْ فَصَّلَهُ ، ودِينٍ قَدْ أَوْضَحَهُ ، وفَرَائِضَ قَدْ أَوْجَبَهَا ، وَحُدُودٍ حَدَّهَا لِلنَّاسِ وبَيَّنَهَا ، وأُمُورٍ قَدْ كَشَفَهَا لِخَلْقِهِ وأَعْلَنَهَا « 14 » ، فِيهَا دَلَالَةٌ إِلَى النَّجَاةِ ، ومَعَالِمُ « 15 » تَدْعُو إِلى هُدَاهُ « 16 » ، فَبَلَّغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَا أُرْسِلَ بِهِ ، وصَدَعَ بِمَا

--> ( 1 ) . في « بس » : « ولا ينجّسه » . ( 2 ) . « السِبْطُ » : وأحد الأسباط ، وهي الأولاد خاصّة . وقيل : أولاد الأولاد . وقيل : أولاد البنات . النهاية ، ج 2 ، ص 334 ( سبط ) . ( 3 ) . رَهْطُ الرجل : عشيرته وأهله . لا وأحد له من لفظه . النهاية ، ج 2 ، ص 283 ( رهط ) . ( 4 ) . « أَكْلَأُ حَمْلٍ » ، أي أحفظها وأحرسها ؛ من الكِلاءَة بمعنى الحفظ والحِراسة . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 69 ( كلأ ) . ( 5 ) . في بح « حجز » بالزاي . و « أودع حِجْرٍ » ، أي أوقره وأرفهه ؛ من ودُعَ وداعَةً ودَعَةً ، أي سكن وترفّه . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 166 ( ودع ) . ( 6 ) . في « ج » : « مفاتيحاً » . وفي حاشية : « ج ، ف ، بف » : « مفاتيح » . ( 7 ) . في شرح المازندراني : « الحُكم - بالضمّ والسكون - : الحكمة » . والحِكم جمع الحكمة لا يناسبه الضمير المفرد والمذكّر في « ينابيعه » . ومثله في الوافي . ( 8 ) . في « ج ، ض » : « ينابيعاً » . وفي « ف » وحاشية « بف » : « ينابيع » . ( 9 ) . في « ج » : « انبعثه » . وفي « ف » : « وانبعثه » . لم يُرتعدية الانفعال من البعث . ( 10 ) . « الرَبِيعُ » : عَلَمٌ ، والمطر في الربيع ، والحظّ من الماء للأرض . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 965 ( ربع ) . ( 11 ) . الزمر ( 39 ) : 28 . ( 12 ) . في حاشية « ف » : « قد تبيّنه » . ( 13 ) . في « ج ، ض ، ف » : « نهّجه » بالتثقيل . و « نهجه » : أبانه وأوضحه ؛ من نَهَجْتُ الطريق ، إذا أبَنْتَهُ وأوضحته . ونَهَجَ الطريقَ ، أي سلكه . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 346 ( نهج ) . ( 14 ) . في « ض ، بر ، بس » وحاشية « ج » : « وأعلن » . ( 15 ) . احتمل في « معالم » الجرّ عطفاً على النجاة . ( 16 ) . في « ج » : « هداة » . وفي « ف » : « الهداة » .